جالبه که بدونید نخستین کسی که در ایران برای فرزندان ایرانی مدرسه ساخت و به آموزش و پرورش آنان پرداخت ، یک زن بود.
او شهبانوی ایران ماندانا ، مادر کورش بزرگ بود که به گفته هرودُت پدر علم تاریخ :
ماندانا فرزندش کوروش را به گونه ایی تربیت کرد که ایرانیان به او پدر میگفتند.

مردی را به جرم قتل نزد کورش بزرگ آوردند
پسران مقتول خواهان اجرای حکم شدند
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﺯﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ کاری ﻣﻬﻢ برای ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ۳ﺭﻭﺯ ﻣﻬﻠﺖ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺩ.
ﺷﺎﻩ ﭘﺮﺳﯿﺪ:ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ؟
ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ نگاه ﮐﺮﺩ ﻭ گفت : ﺍﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ.
ﺷﺎﻩ ﮔﻔﺖ: ﺍﯼ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻﺭ ﺁﺭﺍﺩ ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺭﺍﺿﻤﺎﻧﺖ ﻣﯿﮑﻨﯽ؟
ﺁﺭﺍﺩگفت :ﺑﻠﻪ ﺳﺮﻭﺭﻡ.
ﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﯿﺸﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﺪ ﺣﮑﻢ ﺭﺍﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﺟﺮﺍمیﮑﻨﯿﻢ!
ﺁﺭﺍﺩ گفت :ﺿﻤﺎﻧﺘﺶ ﻣﯿﮑﻨﻢ.
ﻗﺎﺗﻞ ﺭﻓﺖ و ۳ﺭﻭﺯ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺁﺭﺍﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﺑﺮﺍﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﺸﻮﺩ.
اﻧﺪﮐﯽ پیش ﺍﺯﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﺧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﺑﯿﻦ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺟﻼﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ.
کورش ﺑﺰﺭﮒ ﭘﺮﺳﯿﺪ :ﭼﺮﺍ ﺑﺮﮔﺸﺘﯽ ﺩﺭﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺴﺘﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﯽ؟
ﻗﺎﺗﻞ پاسخ ﺩﺍﺩ :ﺗﺮﺳﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺖ.
ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺍﺯﺁﺭﺍﺩ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻤﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﯼ؟
گفت ﺗﺮﺳﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ مهرورزی ﻭ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺖ.
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻧﯿﺰ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺬﺷﺘﯿﻢ ﺯﯾﺮﺍ می ترﺳﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﺯﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺖ.
این نوشته را گذاشتم زیرا می ترسم كه بگویند گذشته ایران از یاد مردم ایران رفته است..

در یکی از جنگها نادرشاه پیرمردی را میبیند که با موی سپید مانند شیر میجنگد و شمشیر میزند! پس از پایان جنگ نادرشاه پیرمرد را به چادر خود فرا میخواند. پیرمرد میآید و ادای احترام میکند. نادر از او میپرسد اهل کجاست که چنین شمشیر میزند؟!

پیرمرد میگوید که اهل اصفهان است... نادر از او میپرسد: زمانی که اصفهان توسط اشرف و محمود افغان اشغال شده بود تو کجا بودی؟! در اصفهان نبودی؟! پیرمرد میگوید: “من بودم اما تو نبودی...” هنگامی که نادر به سلطنت نشست عزت را به ایران بازگرداند...

به نقل از کتاب عبرتگاه تاریخ؛ از دکتر امیر هوشنگ آذر

#بسیاری_از_شاهان_بعد_از_ورود_اسلام_به_ایران_داعشی_شدند

#تاثیرات_افکار_داعشی_بر_حکام_ایرانی

نصیحت آغا محمدخان قاجار خطاب به ولیعهدش فتحعلی شاه :

رعیت چون آسوده گردد در فکر عزل رئیس و ضابط افتد و علی هذا القیاس . چون عموم اهالی ملک را فراغت روی دهد به عمال و حکام تمکین نکنند و در فکرهای دور و دراز درافتند،این گروه فرومایه را باید به خود مشغول کرد که از کار رعیتی و گرفتاری فارغ نگردند؛ارباب زراعت و فلاحت باید چنان باشد که هر ده خانه را یک دیگ نباشد تا به جهت طبخ آشی یک روز به اطالت و انتظار بسر برند و الا رعیتی نکنند و نقصان در ملک روی کند ...

بن مایه:روضهالصفای ناصری، تصحیح جمشید کیان فر، ۱۳، ص ۷۴۲

#شاهی_که_ایدئولوژی_اسلامی_داشت

خب از اونجایی که رسم (گیس بریدن)یا (گیس بران) برای من جالب بودش گفتم برای شما هم ازش بگم.


گیس بریدن حرکتی نمادین برای نشون دادن اوج غم و عزا و سوگواری یا حتی نشونهی فقر یا مجازات شدن فردی هست که گیسش رو بریده گاهی هم زنان در تاریخ گیسوی خودشون رو به نشانه اعتراض بی پایان بریدند ،قدمت این حرکت رو از شعرهای شاهنامه هم میشه فهمید دقیقا اونجایی که فردوسی میگه:
همه بندگان موی کردند باز
فرنگیس مشکین کمند دراز
برید و میان را به گیسو ببست
به فندق گل ارغوان را بخست
اینجا فرنگیس در غم مرگ سیاوش گیسش رو میبره دیگه بماند که بقیه شاعران مثل حافظ هم شعرهای این چنینی در وصف گیسو بریدن سرودن. این رسم هنوزم میون قوم های لر و کرد و لک مرسومه به این صورت که زنان این قوم ها گیسوی خودشون رو میبرن و بر مزار عزیز از دست رفتشون میذارن یا به اسب اون آویزون میکنن به زبان بختیاری به این کار (پَل بریدن)میگن .
اما یه موضوع دیگه اینکه حتما شنیدید برای سرزنش یه دختر بهش میگن گیس بریده فلسفه این چیه؟
در گذشته وقتی دختر یا زنی سنت شکنی میکرد و پاش رو از گلیمش دراز تر میکرد برای مجازات اگر جونش رو میبخشیدن گیس اون رو به جاش میبریدن . توی رمان کلیدر اثر محمود دولت آبادی هم ایشون این سنت رو به قصه خودش اورده بود.

یکی از سرگرمیهای ایرانیان باستان مسابقات ارابه رانی بود. میدان ارابه رانان "اسبریس" نام داشت و شرکت کنندگان در مسابقه ميبايست ٩ بار با ارابه دو اسبه آن را دور میزدند. از مشهورترین ارابه رانان باستانی کیخسرو پادشاه اسطورهای ذكر شده در شاهنامه است.

از جمله اعتقادات عوام در دوره قاجار این بود که مسلمان باید شپش داشته باشد! مقدار ایمان هر مسلمان هم منوط به تعداد شپشهایی بود که در تن داشت این عقیده از هندوها که آزار جانوران را جزو گناه کبیره میدانستند رسوخ کرده بود و تنبلی و فقر مالی و نداشتن خرج حمام و شستشو نیز این اندیشه را قوت میبخشیده...!

عقیده دیگری که در دوره قاجار اکثریت مردم آن را باور داشتند این بود که دختر حق ندارد موی خود را تا قبل از ازدواج شانه بزند! عدم استحمام نیز به این موارد کمک مینمود و موهای دختران شپش پشتک میزد... برای دختران هم شپش نه تنها عیب نبود بلکه فضیلت بود. مردم میگفتند دختری که سرش شپش نداشته باشد احتمالا سر و گوشش جنبیده...

✦ طهران خیلی قدیم نوشته جعفر شهری

انتقام گیرندگان قادسیه
پیروز نهاوندی : کشنده خلیفه دوم

بهمن جادویه : در روایت است که همان ابن ملجم کشنده خلیفه چهارم است

مهران همدانی : عثمان ،سومین خلیفه راشدین نیز به دست مهران همدانی کشته شد..

پ.ن اما مسئله ای که مطرح هست اینه تا وقتی تازی فن ایرانی جاهل داشته باشیم هیچ وقت به طور کامل نتونستم انتقام قادسیه رو بگیریم

اسکلت زن و شوهر ایرانی مربوط به دوره اشکانی

این دو که درکنار یکدیگر در تابوت دفن شده اند در سال ۱۳۹۶ در نزدیکی هگمتانه پیدا شدند و اکنون درموزه هگمتانه استان همدان نگهداری میشوند.

?جایگاه زن در ایران باستان
در ایران باستان زنان مانند مردان می توانستند فنون نظامی بیاموزند و حتی فرماندهی سپاهیان را بر عهده گیرند. زیبایی تمدن ایران و فرهنگ انسانی در ایران باستان زمانی آشکار میشود که زن ایرانی دارای شخصیت حقوقی بوده و می توانسته به شغل وکالت دادگستری بپردازد، و حتی بر مسند قضاوت بنشیند و قضاوت کند. زیبایی دیگر این تمدن، چهره های درخشان زنان ایرانی است که بر جایگاه والای حکومت تکیه زده اند؛ چهره هایی مانند؛ هما، آذرمیدخت، پوراندخت، نیاک، شیرین، اذرمیدخت گران گوشوار و نیز چهرههای مشهوری که فرماندهی سپاهیان ایران را بر عهده داشتند، همچون آرتمیس، بانوگشتاسب، گردآفرید و... نیز زنان سیاستمدار و دانشمندی که به تنهایی و یا دوش به دوش مردان خود ایستاده و از این سرزمین پاسداری کرده اند؛ زنانی چون آتوسا، شهربانو، موژا، پانتهآ، کتایون، و...
? کتاب زنان در تاریخ کهن ایران، انتشارات پردیسان، نوشته مهدی اقبالی مهدی آبادی، ص ۲۴

#سرداران_زن_ایرانی

یوتاب: سردار زنی در ارتش شاهنشاهی داریوش سوم و خواهر آریوبرزن بود.- آتوسا: بانوی ایرانی در زمان امپراتوری هخامنشی و ملکه بیش از ٢٨ کشور آسیایی بود.- آرتمیس: تنها زن دریاسالار جهان تا به امروز و دریاسالار ارتش شاهنشاهی خشایارشا بود.- آرتادخت: وزیر خزانهداری و امور مالی دولت ایران در زمان شاهنشاهی اردوان چهارم اشکانی بود و موجب رونق اقتصادی امپراتوری پارتیان شد- کاساندان: همسر کورش بزرگ و نخستین شخصیت قدرتمند کشور ایران پس از شاهنشاه و مشاور اصلی کوروش- آذرمیدخت: سی و دومین پادشاه ساسانی بود و در سال ۶٣١ میلادی به پادشاهی رسید

آریاییان، مردم کاشی، اَمَرد، پارس و دیگر ایرانیان،اثر دکتر جهانشاه درخشانی

نوشتن این کتاب بنا به ادعای آقای درخشانی ۱۵ سال برای او زمان بردهاست. نویسنده در آن به تحقیقی دامنهدار دربارهٔ خاستگاه و پیشینهٔ اقوام آریایی دست زدهاست. وی به استناد شواهد زبانشناختی و دلایل باستانشناختی و تاریخی نشان میدهد که خاستگاه آریاییان فلات ایران بوده و آنها از سرزمینهای دیگر به ایران مهاجرت نکردهاند و به طور کلی موضوع کوچ آریاییان فرضیهای ثابت نشدهاست.
وی معتقد است که اقوام مختلف آریایی ساکنان دیرین فلات ایران هستند و از این جا به سرزمینهای خاور نزدیک و میانه گسترده شدهاند.
#معرفی_کتاب

شاپور دستور داد توی حلق والرین امپراتور روم طلا ذوب شده بریزن

امپراتور روم که از سال ۲۰۰ تا پس از سال ۲۶۰ زندگی کرد، از سال ۲۵۳ تا ۲۶۰ امپراتور روم بودهاست. در سال ۲۶۰ شاپور یکم شاهنشاه ساسانی در نبرد ادسا، والرین امپراتور، سناتورها و سربازان وی را اسیر کرد. شاپور به افتخار این پیروزی دستور تراشیدن پیکرهای عظیم در دل کوه مهر (رحمت) در نقش رستم و تنگ چوگان داد که وی را پیروزمندانه نشسته بر اسب نشان میدهد این به گونه ای است که امپراتور شکست خوردهٔ روم فروتنانه در برابر وی زانو زدهاست؛ همچنین به دستور وی با استفاده از اسرای رومی دستور ساخت «پل قدیم» یا «دژپل» واقع در شهرستان دزفول ساخته شدهاست.

پدر چای ایران

مقبره کاشف السلطنه و گنجینه تاریخ چای ایران در لاهیجان

محمدمیرزا کاشف السلطنه نخستین کسی است که کشت چای در ایران را رواج داد و به همین دلیل پدر چای ایران لقب گرفت .
کاشف السلطنه در اواخر سال 1274شمسی وارد بمبئی شد و از همان ابتدا مشغول کسب اطلاعات در باره کشت چای در هند شد.
حاج محمدمیرزا قبل از مراجعت به ایران مقداری تخم چای را به همراه چهار هزار گلدان چای،قهوه ، تخم کنف، دارچین، فلفل، هل ،انبه، گنه ، کافور ،ریشه زردچوبه و زنجبیل تهیه کرد و در سال ۱۲۸۵ شمسی با مشکلات بسیار آنها را با خود به ایران آورد

آپرانیک فرمانده نظامی و رهبر مقاومت امپراتوری ساسانی ایران در قرن هفتم بود.

آپرانیک در زمانی که امپراتوری ساسانی به پایان عمر ۴۰۰ ساله خود میرسید بزرگ شد ، وی همانند پدر با انگیزه غرور ملی به ارتش پیوست و درجات خود را از یک افسر به یک فرمانده تمام عیار ارتقا داد.
او کشته شدن توسط شمشیر مسلمانان را به مسلمان شدن ترجیح داد ، نام او الهام بخش تعدادی از مبارزان زن ایرانی با نام آپرانیک شد.

یوتاب سردار زن ایرانی که خواهر آریو برزن سردار نامدار ارتش شاهنشاهی داریوش سوم بوده است ، مانند برادرش در کوهستانهای محل نبرد (کهکیلویه و بويراحمد امروزی) تا آخرین نفس مبارزه کرد.
وی به دلیل کمبود نیرو و خیانت یک ایرانی به دست سپاه اسکندر مقدونی کشته و در همان محل به خاک سپرده شد.

در ادامه پست قبل..
فداییان کم کم به سوریه رخنه کردند و در انجا قلعه صعب العبوره مصیاف که در بازی اساسین کرید هم به آن اشاره شده را فتح کردند و تا حمله مغول همراه با الموت پایداری کردند.
اسماعیلیه ها وقتی فهمیدند مغول ها کم کم به مرز های ایران حمله ور میشوند به محمد سلطان خوارزم پیشنهاد دادن که با استفاده از فداییان و ترور فرماندهان مغول بر دشمن پیروز شوند اما چون حکومت وقت ایران به دنبال نابودی حشاشین بود مخالفت کرد.اما فرمانروای الموت رکنالدین خورشاه نا امید نشد و پیشنهاد خود را به خلیفه عباسی داد اما او هم چون به دنبال نابودی ایران بود نپذیرف.
همچنین خورشاه پیک هایی به پادشاهان صلیبی همچون فرانسه و انگلستان فرستاد که در سرزمین مقدس نیروهایی داشتند و برای مقابله با مغول ها و جلوگیری از نابودیه خودشان باید با مغول ها روبه رو میشدن اما نپذیرفتند چون معتقد بودن که مغولان می آیند و نیروهای اسلام را نابود میکند غافل از اینکه خود را نادیده گرفتند در آن منطقه
پارت بعدی راجب توضیح راجب فرقه #حشاشین بود بازم در آینده مطالب دیگری خواهیم گذاشت .

ویرایش شد ?زیبای وحشی ? (1402/9/11 , 00:55) [1]

#حشاشین گروهی تروریستی بودن به رهبریه حسن صباح و مرکز حکومتشون قلعه الموت واقع در قزوین امروزی بود.
این محفل کار خودشونو در سال 1090 آغاز کردن و با روشها و کلک های خود قلعه های زیادی را تسخیر کردن و سپس در انجا مشغول به اموزش دادن نیروهایی مخصوص ترور کردن شدن و کمتر از سه سال توانستن دشمن اصلی خود ینی وزیر سلجوقی خواجه نظام الملک را در صحنه کرمانشاه در چادر خود به قتل برسانند.

حسن صباح قبل از فوت خویش کیا بزرگ امید را جانشین خود منسوب کرد و بعد از او نیز پنج شخص دیگر رهبریه اسماعیلیان یا باطنی ها یا همان حشاشین را به دست گرفتند ک در طول این سالها ترور هایی اعم از مسلمان و مسیحی در کارنامه خود دارن.
در زمان حسن صباح دشنه های فداییان به خونه 48 نفر الوده شد
به مهم ترین ترور هایشان میتوان به ترور نظامالملک _ کنراد منفرتی پادشاه صلیبیان که شب تاج گذاریش به قتل رسید _ المسترشد بالله خلیفه عباسی و فرزندش الراشد _ سه تلاش برای ترور صلاحالدین ایوبی _ تهدید سنجر سلطان سلجوقی _ تهدید فخر رازی که بر علیه حشاشین به شاگردانش تعلیم میداد و دیگر به کارش ادامه نداد و اشخاص دیگر..
ادامه ?

#نظر_تاریخنویسان_و_نویسندگان_خارجی_درباره_کـوروش °• قسمت یک •°

?گزنفون
? کسنوفون یا گزنفون فیلسوف، مورخ یونانی است که شاگرد سقراط بوده و سالیان دراز از زندگی خود را در آسیا گذراند . دوران زندگی او حدوداً بین سالهای ۴۳۰ تا ۳۴۵ پیش از میلاد بوده است.
َ
✍گزنفون با آن که یونانی بوده در کتاب Ciropaidia و یا تربیت کوروش آنچنان از کوروش تجلیل به عمل اورده که میتوان گفت هیچکس تا کنون از پادشاهی انقدر تمجید نکرده است. گزنفون در این کتاب از کوروش به صورت یک انسان کامل یک سرمشق بیمانند زمامدار و یک مربی ایده آل و یک رهبر گرانقدر نام برده است

✨گزنفون مینویسد کوروش پادشاه بزرگی بود که در تمام عمر از هدفی مقدس و عالی پیروی میکرد او دوست انسان ها و طالب علم حکمت و راستیو درستی بود کوروش عقیده داشت پیروزی برکشوری این حق را برای سردار پیروز ایجاد نمیکند که ملت شکست خورده را اسیر کند
?رضا مشایخی کوروش نامه 94
?Xenophon. Ciropaidia 1, 2: 1

✨در هنگام جنگ باید سعی کرد که اتش جنگ به کشاورزان و مردم غیر سپاهیی سرایت نکند و شهر شکست خورده را نباید غارت کرد
⇑همان کتاب ص185
َ
✨ کوروش موفق شد حتی ملت های شکست خورده را شیفته خود کند به طوری که حتی اورا خداوندگار نامیده اند کوروش برترین مرد تاریخ دنیا، بزرگترین، بخشنده ترین، پاکدل ترین و دریا دل ترین مردان بود و بزرگترین هواخواه فرهنگ و آموختن به شمار میرفت
⇑همان کتاب ص247

✨گزنفون گذشت ،رادمردی ، وفاداری، فداکاری هنر رزم ازمایی جهانداری ، خویشتن داری، خردمندی بلند پروازی و کیاست کوروش را میستاید و رفتار او را با دوست و دشمن در بزم و رزم در خانه و سفر با خویشان و بیگانگان تمجید میکند و از او به عنوان یک نمونه کامل انسان منحصر به فردکه همه ارزش ها و نیکی های بشری را یک جا داشته نام میبرد
?Xenophon. Ciropaidia 1, 2: 1

✨گزنفون مینویسد کوروش معتقد بود لیاقت افراد شرط رعایت اصل برابری میباشد . کوروش در این جهت میگوید همانطور که در انتخاب یک اسب خوب تابعیت اسب مورد نظر قرار نمیگیرد به همان گونه نیز شرط ارزش یابی انسانها باید لیاقت و کارایی انها باشد نه تفاوت بین پارسی یا غیر پارسی بودن انها
⇑همان کتاب ص 67

✨گزنفون میگوید کوروش برای خود حق ویژه ای قائل نبود و پیوسته به سربازانش میگفت به منش و کردار من با دقت چشم بدوزید و مواظب باشید که من به وظیفه خود عمل کنم
⇑همان کتاب ص 274

#نظر_تاریخنویسان_و_نویسندگان_خارجی_درباره_کـوروش °• قسمت دو •°

?هردوت
?هردوت متولد ۴۸۴ قبل از میلاد،
نخستین تاریخنگار یونانی زبان است
که آثارش تا زمان ما باقی ماندهاست.
و برای ثبت تاریخ به ایران سفر کرده

✨هردوت کوروش را پادشاهی ساده ،
بلند همت، رادمرد و شجاع میداند که با
اندیشه های خردمندانه اش پارسیان را
از باجگزاری رهایی بخشید و بزرگترین
ملت جهان را ساخت و برای آنان نیرومند
ترین پادشاهی های جهان را پی ریزی
کرد. به عقیده هردوت کوروش با اتباع
خود رفتاری مشفقانه، مهربان و پدرانه
داشت. او بخشنده، آداب دان و رعیت
نواز بود و چون همیشه خیر و سعادت
اتباع خود را میخواست ایرانیان او را
پدر خواندند .

✨هرودوت همچنین کوروش را جنگ
اوری آزموده و دور اندیش، دوستی
وفادار و برازنده و پادشاهی پاکدل،
ازاده، نرمخوی و شایسته ستایش
تصویر میکند
?Herodotus Iran in the
Ancient East (london 1941)

َ
?افلاطون
? افلاطون متولد ۴۲۸ قبل از میلاد، 
دوّمین فیلسوف از فیلسوفان بزرگ
سهگانه یونانی است. افلاطون نخستین
فیلسوفی است که آثار مکتوب از او به
جا ماندهاست. همچنین بسیاری او را
بزرگترین فیلسوف تاریخ میدانند.

✨افلاطون مینویسد کوروش سرداری
بزرگ بود در زمان او ایرانیان از ازادی
برخوردار بودند و بر بسیاری از ملت های
دیگر دنیا فرمانروایی میکردند. بعلاوه
او به همه مللی که زیر فرمانروایی او
قرار گرفتند، حقوق مردم آزاد بخشید.
این امر سبب شد که همه او را ستایش
کنند، سربازان وی پیوسته برای وی
اماده جانفشانی بودند و به خاطر او از
هر خطری استقبال میکردند. اگر در بین
اتباع او مرد خردمندی بود که رای و نظر
او میتوانست برای دیگران سودمند باشد
نه تنها کوروش به وی حسد نمیورزید
بلکه به وی پاداش نیز عطا میکرد . بدین
سبب کشور ایران زیر رهبری کوروش از
هر لحاظ پیشرفت کرد و مردم ان نیز از
ازادی و رفاه بیسابقه ای برخوردار بودند
و انچنان نسبت به هم محبت میکردند
که گویی همه با یکدیگر خیشاوندی دارند .

?افلاطون، کتاب سوم قوانین ، دکتر صناعی، نظر افلاطون درباره بردگی و خواندان هخوامنشی • مجله سخن دوره یازدهم شماره دوازده ( 1340) صفحات 1281تا 1285